写于 2017-06-24 09:14:10| 永利国际娱乐网| 财政

什么佛教僧侣马蒂厄·里卡德有关拯救地球的话题

我们花费数小时的时间来培养技能,以擅长对我们很重要的任务 - 从体育和音乐到公共演讲和项目管理着名的佛教僧侣Matthieu Ricard认为我们同样应该培养我们关心和表达同情的能力 - 不仅仅是在我们的个人生活,但也是专业,这可以帮助我们改变环境运动和整个社会,最终使世界变得更美好Matthieu对科学并不陌生 - 他出生在法国,在那里他获得了细胞遗传学博士学位

他花了近半个世纪的时间住在喜马拉雅山脉那里,他创立了Karuna-Shechen,一个致力于为该地区服务不足人群提供医疗保健,教育和社会服务的非营利组织.Matthieu也是一名作家,摄影师和翻译,包括担任达赖喇嘛的法语翻译超过25年他已经写了六本以上的书,已翻译成20种语言

我和他分享了他对环境保护主义者和其他人如何通过利他主义改变世界的看法Tercek:我喜欢你的新书“利他主义”,以及它如何让人们无私地让世界变得更美好你对“利他主义“

李嘉德:利他主义是一种仁慈的心态利他主义就是要关心我们周围所有人的命运并祝福他们

这应该与为他们的利益行事的决心一起做

重视他人是主要的心态导致利他主义当利他主义是我们的主导心态 - 我们的默认模式 - 它表达自己对任何可能进入我们注意领域的人的仁慈,并将自己转化为善意,准备和愿意关心当我们认为其他人有迫切的需要,我们发展同情关怀当需要与渴望幸福有关时,利他主义将促进实现这种愿望当需要与痛苦有关时,同情心会促使我们弥补痛苦及其原因我们应该,当然,尽一切可能将利他主义和同情心投入到行动中然而,我们不应该将“利他主义”一词用于外部行为ves不允许我们确切地知道激励他们的动机阻碍采取行动 - 这超出了想要行动的人的控制 - 不会削弱他的动机的利他性质Tercek:我当然特别喜欢本书强调环境挑战以及利他主义如何支持强有力的保护进步你对环境保护主义者如何在我们的工作中做出更多无私的建议

Ricard:环境问题在科学,经济和政治上是复杂的但最终,这是一个利他主义与自私的问题如果我们不关心后代的命运以及我们共同的数百万其他物种的命运 - 这个世界上的公民,我们不会看到存在环境问题!有些人可能认为这没关系,因为他们不会在100年后在这里Groucho Marx着名地说:“我为什么要关心后代

他们为我做了什么

”不幸的是,很多人今天认真地说,所以,我对环保主义者的谦虚建议就是要证明和解释利他主义是唯一可以在短期内调和经济需求,生活质量的概念

中期和长期的环境让我们假设我们大多数人基本上都是善良的人,他们愿意建立一个更美好的世界

在这种情况下,我们可以通过利他主义一起做到这一点如果我们更多地考虑他人,我们将促进一个更有爱心的经济,我们将促进社会和谐,弥补不平等我们将尽一切努力,不要超越人类和生物圈其他部分可以继续繁荣的地球界限我们需要展示我们是所有人都在同一条船上 - 从根本上相互依赖 - 我们需要提高我们的合作和团结水平Tercek:我们环保主义者面临的挑战之一是一些从事对环境有害的活动的企业,政府和个人 您如何建议我们以无私的方式与这些玩家互动

里卡尔:如果我们相信一个更加无私的社会的出现,那么当面对各种自私的表现时,我们不应气馁

当愤世嫉俗的利益集团将自己的利润作为绝对优先事项时,忽视其活动对人口的有害后果和整个生物圈,谈论制度化的自私是合理的最好的方法是共同行动以实现文化的变革幸运的是,文化的变化比基因更快今天,没有人敢公开说:“奴隶制毕​​竟不是那么糟糕,“或者,”为什么我们不改变赋予女性投票权的决定

“有一点,当你意识到你不能再支持某些类型的行为时今天,如果你告诉愤世嫉俗的投资者或工业家,气候变化否认者,烟草公司高管等他们应该富有同情心,他们可能会回答说他们可以富有同情心在个人层面,但这不是他们的工作然而,在这一点上,几乎不可能说,“我不关心后代,”“我不关心在充足的贫困中, “并且,”我不在乎2030年是否有2亿气候难民“我们应该帮助人们认识到他们是有关彼此照顾的人类,他们可以 - 并且应该 - 将他们的人性带入他们的专业活动有可能向他们表明这是一个双赢的局面Matthiew Ricard,他在喜马拉雅山生活了半个世纪,他认为利他主义可以引导人们关注环境©Amy Vitale Tercek:我很钦佩非你的书中的onsense科学你说科学是明确的 - 我们可以训练我们的思想更善良,更富有同情心请更多Ricard:心理学,经济学和进化论中长期以来一直认为人基本上是自私的但是在最后30年来,新的科学见解表明真正的利他主义确实存在并且可以超越我们的亲属扩展到我们的同胞和其他物种

神经科学家和沉思者之间的合作表明,利他主义和同情心是可以通过培训培养的技能研究表明毫不含糊地说,利他主义和同情心的训练会带来你大脑中的功能和结构变化,甚至可以改变基因的表达

这些研究也可以区分移情(教师与其他人的感受产生共鸣),利他主义(希望别人可能幸福)和同情(希望他们可以免于受苦g)即使竞争通常比合作更加明显和更加引人注目,但最近的工作表明,进化必须涉及合作以创造更高层次的组织今天我们需要进入下一级合作以面对许多我们时代的挑战Tercek:我相信环保主义者可以通过更少的战斗和争论以及更多地强调找到共同点并寻求合作与合作来取得更多成就 - 即使有些党派认为是“坏人”但批评者认为这是天真的你怎么看

Ricard:通过将自己最好的自己带到表面来赢得人们要好得多这通常可以通过亲自见到他们来实现

记住Nelson Mandela所说的,反映出什么样的态度可以为环境或政治服务原因:“我一直都知道,在每个人的内心深处都有怜悯和慷慨,人们必须学会憎恨,如果他们能够学会憎恨,他们就可以被教导去爱,因为爱更自然地来到人类的心灵而不是对立善良是一种可以隐藏但永不熄灭的火焰“这些不是白日​​梦乌托邦的话语,而是克服了乍一看似乎不倾向于实践关怀和同情的人的制度化自私的人Matthieu Ricard,他的生活喜马拉雅山脉表示,关心和同情对于为子孙后代保护自然至关重要 ©Scott Warren Tercek:我们如何最好地扩大和加速我们保护自然的努力

你认为你所捍卫的思维训练实践能否真正改变世界

Ricard:是的,将我们照顾他人的能力,包括其他物种和后代,达到最佳水平,是任何人都可以做的事情让我感到惊讶的是,没有人质疑是否需要投入时间和精力学习如何阅读和写作,演奏乐器,训练任何运动或获得专业技能为什么我们应该假设仁慈,注意力和情绪平衡等基本人类品质从一开始就完全发展,而我们不必对此做任何事情

因此,重点不一定是宣传冥想,而是为了让人们意识到无论他们在生活中做了什么,他们都会从充分发展他们最具建设性和健康的人类品质中受益匪浅

然后,一旦培养了这些利他主义的人数,合作技能达到了临界质量,主导文化可能存在一个转折点个体变化与社会变革之间的相互作用是文化演变的核心Tercek:我们应该如何与善于冥想和冥想的人交往其他的精神实践

Ricard:没有必要使用像冥想和灵性这样的词语,这些词语可能会使一些可以从这种习惯中受益的人发挥作用

谈论心灵训练和培养基本人类素质更为恰当和准确这可以通过灵性道路的帮助,但它也可以以世俗的方式完成谁可能反对增加我们的同情心和关怀的正念

特塞克:你的书很明显,你对大自然有着深刻而真诚的热爱你最喜欢哪些地方体验户外活动和大自然的奇观

Ricard:这是对的我在城市里感觉不舒服,我喜欢发现一个令人惊叹的景观,而不是参观我在喜马拉雅山居住近半个世纪的古老纪念碑,他们在不丹提供了许多奇观,在那里我住了八年,西藏和尼泊尔,我现在住在那里我也被冰岛原始的,野蛮的美丽所吸引,去年我去过Tercek:你似乎总是快乐,心情愉快,随时可以享受笑你的秘密是什么

里卡德:毫无疑问这很简单:利他主义和同情我还有很长的路要走,才能达到最佳水平,但我真诚地努力让自己成为一个日复一日,年复一年的更好的人类,这给了我快乐和感觉履行我的座右铭可能是“改变自己改变世界或更好地服务他人”Top photo:2010年12月在JP Nagar村Shechen移动诊所的Matthieu Ricard©Matthieu Ricard Mark Tercek是大自然保护协会的总裁兼首席执行官和自然财富的作者:投资自然如何促进商业和社会的发展在Twitter上关注马克@MarkTercek